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生命提示
資料來源：讀者提供
所屬地區：中國大陸
前言
關注人類超自然文化開啟生命
欣賞星光之際，俯視生命社會。神奇的造訪在一個新的家園，生命將無比久遠的造化。更偉大地複製於瞬間。突然出任的人類祖先是我們新家園的開闢功臣。“進化”二字像是對後人而言，在古老的中國文化中我們的祖先可謂是聖人神仙。如此言語，對中華古人當之無愧；但就今日社會而言，不排除曲解。非言過其實，後述可知。
偉大的生命於必然茫然中昇華，與此非議。以階段歷史中人類文化與現生命社會的急切需要和認識，通過便於驗證的實踐於可理解中表述。生命科學尤關生命利益，但思想信仰，各前沿科學及社會生活方式，無不圍繞生命產生各種作用。
太陽升起，壓縮的生命環境超時空的生命演化，社會智慧是重要的力量；而凝聚社會智慧力量的一些代表性文化的作用更為寶貴。在此向那些為必要知識辛勤勞動的生命深表敬意。
現因社會中很多問題，都可能在古代文化中找到答案。關注寶貴的文化遺產，加以選擇融彙當代科學，應用造福於生靈，是今天社會的急需。
總觀可認證的歷史中各種社會生命生存態勢，古醫學與現代生命科學相比較來講，現代醫學理論是在精細的觀察中建立。
中國古醫學是在觀感之中，都具備完整理論，並由感覺中獲得更深的生命內涵。
西方醫學，歷史中有著相同的背景，是可加以選擇的重要文化，有待開發。
一種精神上所起到的醫學作用，一定意義上代表著超越。簡單的行為與意識，其作用是民族的改良。民族差異的歷史因素體現在：環境適宜，易怠慢，反之緊迫；社會複雜，思想複雜，瘟疫流行，弱死強存；強剛，有速，易折。這些於個體生命而言，都非健康因素。
自然環境和社會生活方式無不與生命相關。思想文化是人們重要的追求，它在生命科學中價值，最接近生命利益。在人類社會進入輝煌的現代，需要尋求學習廣泛的生命知識；而最重要的文化，深藏遠古源頭。今日社會有必要光顧感觸這偉大文化的力量，用科學的眼光重新品味這種文化的內涵。
(一)思想，思想的境界可從下文領略感觸。“道”，說得出來的，就不是永恒的“道”；“名”，叫得出來的，就不是永恒的“名”。“無名”，本是天地的肇始；“有名”，就是萬物發展變化的根本。所以，要經常從沒有形象的地方去認識“道”的奧妙；經常從有形象的地方去體察“道”的顯明。這兩者都有一個相同的淵源，卻有著不同的名稱。它們極為深遠而奧妙莫測。深遠呵，深遠，這是一切奧妙的總門徑！
(二)選擇，選擇尤為重要。追尋一生卻得不到，真可為人生憾事。而不具備選擇的能力，意味理智的陷入。常言道：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。今時應賦新義：“世書如山難覓徑，無涯因書障源頭”。就選擇而言，語述所及只是為推薦現社會所需的中國文化。實踐決定文化的重要價值，瞭解認識後才可能有正確選擇。人為萬物之靈，脫離本能求生，不受自然約束，創造生存。面對的一切，由於時間、空間和個人能力的限制，可理解認識的，只是有限的。而不可知是無限的。所以人們必需不斷的學習、實踐，人類才能不斷向前推進。我們需要懂科學，但也必需要有一些美好的願望。沒有願望的生命沒有意義。從這裏您是否可理解有時信仰勝過科學，因此要求對重要文化必須有識別和選擇的能力。以下文化的一點歷史背景人們不都學過，瞭解一些有益選擇，在這裏，關注提及思想與精神，因精神是生命的主體，並具備生命的物質性。“怒則氣上；悲則氣下；驚則氣散；思則氣結。”生命過程無不與精神同行，並需要進入一個完整的社會環境，才可能在生命發展的過程中得到保證，信仰與全社會應為一個整體。
(三)應用，有關重要生命健康學識，可從下文認證：“伏義、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也……雖復年移代革，而授學猶存……然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有？驗其事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。”
古往今來人類文化始終充滿著不同程度的神秘色彩。雖然目前，要讓整個社會接受某事物需要從科學上得到保證，但宗教信仰還是有著廣泛的影響。這裏要說的也是學者共識，但信仰者並非曉得。眾生心中的上帝佛祖的完美無不與眾生的建設相伴。世界三大教主佛主釋迦牟尼在世時只是口頭說法，並無文字記載，全憑大家耳聞記憶。宣揚“一切眾生悉皆平等”批判創世神說，與嚴格主張種性制度和梵天創造宇宙的婆羅門處於尖銳對立之中。教人如何實現解脫，把空說玄奧無補實際理論稱作“戲論”。開宗明義便講：“出家人有二種諦，一者心著欲境而不能離，是非解脫之因，二者不正思惟自苦其身而求出離，永無解脫；離此二邊乃為中道，精勤修習能至涅盤”。反對極端苦行主義和縱欲享樂，乃是從現實的人生問題開始，最後還要回到人生實踐上來。此處不難看出，這是社會生命的指導。但總匯佛教之書，囊括天下事。大量經典完美的語意是千古名言之峰，可為世界之最。其源來之於社會。 伊斯蘭教創始人穆罕默德沒上過學，目不識丁。“奇蹟”中有豐富的社會歷史背景。它是社會需求而產生的宗教革命化身，其中也包含著眾多文化。基督教信徒眾多，全世界約有三分之一人信奉。但歷史現象是複雜的，共性之內演義著所有社會作用。總括世界三大宗教，恩格斯說：“宗教是由深感宗教需要並瞭解群眾宗教需要的人們所建立的”。宗教無疑是具備了這樣的條件。相當長的時期是有關國家的作用，而後是民族的信仰。它是社會中各種發展的重要憑藉，階段上是大量人類文化資料的總匯。是神話、傳說、法律、歷史、家譜、民歌、天文、地理、文學、藝術、建築、生物、醫術、民俗的百科全書。不瞭解世界宗教，對世界歷史文化就無從談起。
由此當領略神是人類獨有的超越思想所創造。所言“神聖”意在昇華完美。歷史發展時期的神文化具有人類社會最強的導向勢力。同時代人類社會任何事物，沒有這種勢力作陪，都欠缺力量與完美。此是宗教之所以融彙各種作用的人類文化之因。社會的文明取決於文化知識的積累。在科技高度發展的今日，科學讓人類自身為之震撼，同時也帶來更多不解之迷。從而使社會付出具大代價。因此有必要為生命利益、生命科學回顧尋找重要人類文化，而世界宗教與古老自然的中國文化為必須光顧的重要源頭。其對生命科學的重要，也是世界醫學史所借鑒的。但從宗教迷信、封建教條、仇恨和專斷等等掩蓋下的文化中，整理醫學利益，是有很多問題的。特別是精神和社會行為與生命利益之間很難進入。具體略講一點，任何生命維妙維肖的生存方式、與生俱有的智慧潛力和自身保護能力，人們有能力認定的很少，能夠理解的可能更是微乎其微。以《神農本草經》而言，幾千年前口嘗百草體驗的藥病法理，後人誰能做到？但在這裏，最主要的應注意精神和信仰與生命之間的內在聯繫（更多的將在後文實踐中體現），生命科學之間的互動作用，和信仰合理性的重要。
講生命開啟，以生命科學表達最易理解，在醫學史中瞭解古今世界醫學，其框架精闢合理，但如果想實現醫學史本身所需要的完善的標準與目標，中國文化可謂是最好補充。另外醫學史的標準框架又開發了中國古老文化，無疑對目前生命有著無比的利益。文學的發展，為語言的重複。因為對醫史作者的欽佩，在此以下很多是借用義大利著名醫史學家卡斯蒂廖尼所著的《醫學史》中的語句幫助表述。中國文化可讓醫學歷史增添新的力量，可不暢通醫學史的所有路徑具備作用。人類社會能產生巨變，取決文化積累與社會性的智慧行為。於生命科學中探討古老人類文化，接近上帝，明瞭現在，預見將來，最為合適。“作為我們知識網的每一條纖維都可追溯到很遠的年代和不同的起源，並且和其他組織有密切聯繫。假使一個人不通曉知識的來源，不清楚以往發現真理的過程，就不能正確地徹底地明瞭現在，預見將來。從個體的生物學構造來講，沒有人會比醫生更瞭解這個法則的重要性，他們充分知道如果不明瞭個體和生命的演進，便不能正確地瞭解器官的機能和它們的真正性質。在個體生物學構造上既是如此，自然也同樣適用於我們複雜而細密組成的、被認為是科學知識總和的機體。這種知識的細節錯綜交叉，猶如一棵茂盛的樹一樣，雖然有無數枝條，但是營養皆來自同一樹根。追溯醫學思想史上的各個枝條，當會發現，其發展並非如有些人所常說的那樣是持續不斷直線上升的。從上古的魔術進步到現代療法，從《聖經》上的臟器治療，進步到今天的內分泌學，從希波克拉底（Hippocrates）的體液病理學說到現代的免疫學，這些思想的進展是曾經過無數矛盾和曲折的。往往大膽先賢的觀念被人們遺忘了；或者是似乎已消滅的古人錯誤，又被後人所從演；還有似乎最有把握迅速成功的發明，反而遇到最無情的打擊。近代由於運用科學的研究和分析方法，有許多寶貴的新發現。然而，這些新的發現不斷引起新的問題。但是這些單個問題的統一從未得到支援或受到重視，沒有這種統一，各個部分互不聯接，則無一道路可通至最終目的” 。“近代的歷史研究，已證明醫學的歷史按道理講應和所有的科學史一樣，也是知識緩慢的繼續積累，以及知識和事實的變易，其中被遺忘了數百年，而又被從新提起”。“ 在醫學歷史上，從遠古祖先的思想到現在的思想都有密切的聯繫，我曾講過這種思想實在是饒有趣味的迴圈。例如我們可在許多有說服力的例證中舉出一個，就是在最初的偉大文明時代，醫學曾主要是在地中海，幾乎只有地中海沿岸一帶國家才培育醫學”。醫史有著複雜的前身，但“既然普天下人類的痛苦是同一的，必然會達到科學的一致和科學家的一致”。“這種對歷史的研究，不但教導我們要免於做出倉促的判斷，而且最主要的是審慎從事。通過研究醫學史，我們得以學會謙遜地估價現代的成就，崇敬地評價過去的偉大人物，還可以喚起醫生們注意到在不朽的藝術家、詩人、領袖、政治家之外，還有偉大的醫學家足以與之媲美。如果我們承認偉人的工作可以使人奮發有為，難道就不該承認那些為理想積極奮鬥的事蹟有益於青年一代嗎？” 醫學史“試圖按照單一的觀點將醫學史的特點、趨勢和目的，做出一個綱要。今天醫學史家的治學方法和從前醫史學家所用的方法不同，因為今天所用的史評規則前人並不知曉。應該詳細考察以往的史實，用十分客觀的態度，檢查歷代的醫學思想線索和宗教、文化、哲學、政治以及社會進展的關係。研究既往，最主要的是應當將醫學思想從起源到最後從新統一起來，同時還應當證明歷史的連續性。各國醫學史應找出醫學偉人和偉大醫學思想中醫史中的偉人。”在遠古，早期的中國文化，古老中含偉大。精神作用不易簡述，普遍優越於現代醫療。無論什麽史評規則通過反復實踐都可認定其醫療作用。此醫學史缺少此內容。這是本述的重視，需實際中體現。把醫學思想從起源到最後的從新統一，證明歷史的連續性， 顯現出來的特徵，這些將在中國古文化中得到完善統一。“醫學通史應記載醫學技術在偉大鬥爭和偉大勝利中取得的進展。歷史病理學應討論疾病的歷史，特別應注重防治疾病的最有效和最顯著的措施”。 “從這種歷史大廈中能夠找出許多世紀以來決定巨大和複雜的醫學結構的進展規律，這種歷史大廈能夠而且必定是建築在偉大的醫學家們辛勤奠定的基礎之上”。“歷史學家負有崇高的任務，應當密切地注意古代事件，也應密切注意和過去有著千絲萬縷不明顯的聯繫的近代事件。醫學史像藝術史和哲學史一樣，凡事都受恒久不變的規律所支配，正如希波克拉底所說：‘每事皆屬於人，每事又皆屬於神’。因此絕無所謂近代真理或近代錯誤，古代的無知或古代的智慧，只有一種單純的真理是永世不變的，它是全部醫學的基礎。它是如此合乎人性以至看起來是神聖的，在它的目標中越來越滲透著與人類休戚相關的精神。醫學與這個根源和這個目的有千絲萬縷的聯繫，因為它是藝術又是科學，無論科學性如何強的醫生，如果沒有它的藝術之光的啟示，也不能成為一個完全的醫生”。醫學“它的最高目標是解除人類痛苦，促進個人體質及種族改良。這就是從古至今由醫生的信心和熱忱以及勤勞不息的努力所得出的真理。最顯赫的科學家和他們最平凡的繼承者，都是想盡方法防止危害人類健康或擾亂個人及集體根本和諧的一切”。“教授醫學史應該闡明這種深刻的真理，應當回溯過去走過的道路。研究醫學史，會使未來的醫生在解決科學所提出的新問題時，在詳細研究新發生的事實並對之進行沒有偏見的實驗時，可以置身於以往無窮的知識源泉中，從而得到啟發。他將時常聽到來自遙遠年代的熟悉的聲音，這聲音會喚起他心中祖先所遺留給他的思想共鳴。作為科學家兼藝術家的醫生，如果聽到前人的建議和教誨，他的工作必可得到極大推動和鼓舞。”
上述體現，生命概念是統一的，而醫學史經過的是無數矛盾和曲折。科學研究的寶貴發現使更多的難解之題及其中知識和實事的變異得到答案。從起源到最後的統一，歷史的連續性，這些問題說明的程度都決定於歷史上的偉人及偉大思想。但這只是地中海沿岸一帶國家所培育的醫學，是對中國以外世界醫學的發源地而言，不包括中華民族的遠古文化。
以上章節所言內容的明朗昇華，可謂醫學史追求的標準，這標準可使醫學史完美並成為當代社會動力。完備如此內涵，何其偉大！是以普通生命實踐方式確認神靈，其奮鬥意義在於開悟永恒。
遠古，早期的文化宗教，古老中含偉大。它所包含精神作用，普遍優越於現代醫療。無論什麽史評規則都必須認證它的實際療效，但其精神內涵及普遍真實深邃的作用來自本能，不易理解與描述。這是今日運用不當、認識淡薄的原因。但古老醫學本能的源頭接近生命神秘內涵，可引導當代生命科學，理解生命目的。
近於十八世紀至今的醫學史的記載明確而清晰。生命科學各種局部認識不斷提高，體現越為廣泛的發展。十八世紀前醫史，其中的發展與迷失，簡略的講，遠古生命對自然及事理識別的直觀能力很強。可借鑒生命中與生具有的本能現象理解。神農嘗百草作《本草經》，對草藥與病理心知肚明的認證能力，今日不可理喻。《中醫十二經脈》具有同樣內涵。由一定程度與本能相關聯的醫術，於今日人類本能相對減弱條件下，使早期醫學難以發展。中醫學理論完善於很早的歷史時期。今日對其運用能力，與其本身作用而言，微乎其微。這取決優秀完備的中醫理論。人類歷史上有很多有效的醫術因缺乏理論基礎今日無力識別。今古之間智無高下，中醫理論是今日唯一勝任的醫學的基礎理論。今日生命中，人與人各不相同的貌相，決定內身環境差異，由此產生的無窮無盡的病毒，讓當代科學來完成對付病毒的無數種藥品，相當長的時期是辦不到的。中醫卻可很簡單合理地通過改變內環境有效控制病毒。任何難題，都會在中醫理論中找到途徑。只要有這樣的根基，才可支撐生命科學。才能解答當代的所有醫學難點及人類文化中共同存在的問題。因這種理論並非為單一的醫學理論，所以一些相關現象，後文就具體實踐中分析說來。
現就醫學史所追求倡導的內容而言，可先簡單答復。對於過去的偉大思想、人物、成就。可與各歷史時期的主要宗教、文化、哲學、政治相媲美，並集自然生命科學及具體實踐於一身。很大程度上，當今科學所不及的古文化，完好地存在於世界五分之一人口的廣大社會之中。若用在今日生命科學實踐中，世界上的一切生命都會受益。此文化有將醫學思想從起源到最後重新統一起來的能力，有效並顯著地起著防治各種疾病的作用；將成為醫學大廈的基礎，這將從實踐中得到認證。“每事皆屬於人，每事又皆屬於神”。因此絕無所謂近代真理或近代錯誤，古代無知或古代的智慧。凡事都受恒久不變的規律支配。古文化是無窮知識的源泉，將長久的啟發人類後代，並且能最為合理地解決今日社會生命科學中的所謂難題。關注醫學史絕不是對“早期的結繩記事、標槍、石器、刃具”的需求，最重要的是讓理論於實踐中實施。所以這裏絕不回避社會性的世界任何地方，有力度的個人與機構，於此產生的質疑。這裏歡迎並期盼回答來自各方的問題。
以世界醫學史而言，洞察到的人類宗教文化有限，無力言及中華醫學。以至中國醫學史章無價值可言。這種現象在情理之中，但是其中意義卻不然。於此恐言詞不當，只可在具體問題中領略。你將在這裏看到人們淡漠的人類文化是什麽。雖然適當利用這種文化社會將因此受益而當代科學卻不解，求其中意識誰德。就此：馬上理想述說時間不等， 眾思迫於一念，因"非典"而煩心，無心戀於嗜好。限於手頭文字決定，不受原述說順序限制，直接圍繞社會當前利益，從中華文化談起。
生命提示
序
書序是昇華筆墨的概括。
此序是述說一時還不能成形，無法一一著落書中內容的每個平常話題。以便於暫時體現書中的部分內涵並有利於今後。
人類社會文明的空前進步趨向統一時代。人類行為很廣泛的體現是行動的社會性。其思想科技等各色文化所產生的利弊都以社會性的方式運作，以社會形式拓展生命科學。因很多都是生命中常識，普遍的作用於生活身邊與普及存在所體現的意義不同。
一年前以極度升溫的艾滋病為主題通過互聯網向世界很多衛生組織及媒體承諾：在任何範圍內，在有能力普及前題下，願意把有關有效控制消除艾滋病的理論方藥介紹給社會，服務生命；但沒有得到社會回應。經進一步思考，決定繼續爭取為生命社會服務，希望以下論述獲效。
兩千年的今天，人類社會為本身超越性發展而驕傲，自信在不遠的將來有能力來面對任何事物。可如今艾滋病在全世界傷害人類生命，同時對生命社會產生嚴重精神壓力與經濟損失。
2001年12月1日（世界艾滋病日）國家專業人員在廣播電視中談到，如現在不能很好地控制住艾滋病的傳播，那麽幾年內國內治療艾滋病的費用將高達全國總收入的10%。生活中給生命帶來的嚴重威脅的又何止於這一種疾病，例如每年因病而亡的三分之一是心臟病…… 生命以健康為本，世界將為此付出巨大犧牲。嚴肅生命科學，健全醫療設施，其意義為生存之首要。此時應讓人們瞭解艾滋病不僅並不可怕，而且還是人們賴以生存的一半。生命體現的重要因素。當然其他疾病也同樣存著好的生命利益。對此，可通過光顧生命科學，回首生命歷程發生的規模性疾病及種種生命現象中得到啟示，消除困惑並獲得生命科學新觀念。
艾滋病害益雙重（內容後述），生命形式過渡存在的意義是得到體能與智力的提高。因此認識生命使人類健康得以保證，是人類瞭解世界通往未來的基礎。現以艾滋病為題，因為當前它是全世界關注的焦點，是很多當今社會不該存在如此影響的疾病代表。
為了人類的普遍利益，認為這種新觀念有必要以廣泛的形式傳播。因為人類每天都為之付出代價，而這種代價只是由於對一點點常識的忽略而產生形式的。人們能辦到卻沒想到，這簡單的方法論將更新全世界的生命科學觀念，並且向全社會體現艾滋病不存在威脅的內涵……
在此略述書中內容，作為引路。
前沿科學一定時期內幫助生命健康所存在的差距。
生命本身更複雜於前沿科學。
生命科學的要素——時間。
艾滋病在非洲發病的理由。
傳播中自然障礙與選擇。
種族膚色感染與治療差異。
治療過程中中西醫各自的優越性。
一般藥物組合後的作用。
中醫總話題。
現在中醫治療中常見不足。
傳統方劑與時代發病在運用中的特點。
補益方為何在疾病初期禁用的理由。
中醫理論不存在有方無藥、有理無方。
中醫為什麽可以醫治百病。
中醫為什麽不適合臨床分科。
抗癌藥物與很多專治藥物中的不合理性。
中醫陰陽實踐中最簡捷的尊遁規律的體現。
針灸與脈學臨床上的不可分性。
針灸在正骨科所起到的無可替代的作用。
禁針的理解。
不准發生暈針的理由。
婦科經前、中、後用藥中的差異。
嚴重搶救中的崩漏患者為何四天可以康復。
針灸醫治腦血管病有不可替代的優越性。
針灸用在無穴情況下，大量排針的作用與合理性要求。
……
知其要一言而盡，不知其要流散無窮。流散無窮之話題，綱要之下必有新議。
今日世界，無事不在互動之中，利弊很難把握，任何有益之事應以社會決定，後述說必在此原則之下。參與者字跡歸屬本人，任何述說建立與產生決定在與社會互動之中。
聯繫電話：0413-7695681 E-mail:[email protected]
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